在中国神话里，妖魔鬼怪、精灵神仙都是很常见的生灵，通常是某一类生灵的统称。其实，他们中的每一类，都是有着详细的定义来划分的。
如果这些种类有等级的话，我就按等级划分来介绍。
1.灵
灵，其实是指道韵。道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆有灵。
因此，灵是本质上的根源。日升日落，云起云涌，四季变化，都是时间万物道韵的体现。
有了灵，便可以存在于这个世界。无灵，乃道之所不容。所以，灵才是修炼的根本，从花草树木、动物到人，从人到仙，灵是一切的前提。
灵是无意识，无形态的存在。你可以理解灵为组成物质最基本粒子相互缠绕所产生的作用力，在许许多多的这种作用力下，粒子聚集便可以产生物质，假如没有了这种作用力，即灵，那么这个物质便不存在。
有了灵，花草，树木，石头也可以吸收日月精华，得到特定的机缘便可以成精。
因此在一些小说中，灵根的质量便决定了修炼的天赋。
2.精
精，有精华的意思。有灵的事物，得日月之精华，天地之福泽，日积月累，当灵达到了一定数量，量变引起质变，便会成精。
成精后，便有了意识。有了意识，便会根据自己的喜怒爱好行事。
3.妖
妖和精在本质上区别不大，因此人们又经常将妖精混为一谈。他们之间最大的区别就是行事风格。
伤天害理的便是妖，遵守本分修行的便是精。
无论是妖还是精，下一个修炼目的都是化为人形。至于为什么要这样呢?最后再进行讲解。
4.怪
精或者妖，在进化为人形时失败，便会变成怪。怪有着人的部分特征，却保留着本体的大部分特征。
怪，大多数是暴虐嗜杀的，可能是变形不成心态爆炸所致。怪与妖、精相对，无论是气质上还是外貌上，都少了一些美感。
5.鬼
灵魂离开躯体，吸收阴气或者煞气后，便会变成鬼。
当然，无论是人还是妖精怪，有灵魂才会有意识的，所以人死会变人鬼，猪妖死会变猪鬼，花精死会变花鬼。
幽冥世界阴气重，魂魄到了幽冥，便会为鬼。幽冥世界都是鬼，都是同类，如果突然一个大活人闯进去，也会被鬼视为「鬼」。
6.魔
魔这个词，是佛教创造的。魔由心生，因此每个人，每个有意识的精怪，都有可能成魔。
心生邪念，不及时纠正心态，在邪恶的道路上越走越远。鬼有可能是好鬼，但是魔永远不会是好魔。
因此将魔、鬼混为一谈，有些冤枉鬼了。
7.仙
仙是练气士的终极修炼目标。
仙也是分等级的，分为天地神人鬼。
天仙等级最高，一般都是肉身飞升，在天上的一般为天仙，天仙又分等级，玄仙，金仙，大罗仙等。
地仙，又指陆地神仙，如西游记里面写的镇元子便是地仙之祖。
神仙，是指有神职的仙，一般都是隶属于天庭，可以理解为天庭「公务员」。
人仙，人入山为仙。人仙是指，一些世外修真者，练气士修炼，随着修炼等级上来了，有着呼风唤雨的法力，有趋吉避凶的本事，凡人看到了就会称之为仙家。
鬼仙，指不作恶的鬼通过修炼，拥有比较高的修为得到天庭的认可，成为鬼仙。
8.神
神与神仙不一样，神乃是先天之灵所化。在中国神话里，神可以分为两种：
一种是一诞生便是有血有肉的神灵，如开天辟地的盘古神，如创造人类的神女娲等。
另一种是由于神圣之物或特殊属性之灵的灵直接转化的神，如太阳神，月神，时间之神等等。
刚刚文中说了一个问题。为什么大部分精怪都先修炼成人形?
因为，人为域中四大，人身乃为度世宝筏，其身分阴阳，其内列五行，经络合水脉分布，穴位应周天星宿，故称为人身小天地，天地大人身。
总的来说四个字可以总结，法天象地。无论精怪妖鬼之辈，修行都是在参悟大道，体天地之理，纳而为法。而相比之下，动物魂魄不全，阴阳不全，体非道体，又业力缠身，所以都会先修成人身，再寻超脱。
在评论区和私信有朋友问，魔鬼，人妖，精灵，妖精，出现有这种名字的生物，应该是属于哪一种呢?
不知道大家看文章开头了没，这里的介绍都是按玄幻等级，从低到高来划分的。灵、精、妖、怪、鬼、魔、仙、神。
除了神仙和巴啦啦小魔仙，其他的组合，性质都侧重于了等级更高的类别。
比如妖怪，其实是怪。
妖精，其实是妖。
魔鬼，其实是魔。
鬼仙，其实是仙。
天庭体系
这个体系太大，我把它形容成一个医疗集团(大医院)，三清就是这个医院的后台兼总顾问。
这样大家会比较清晰明了。
医院里最大的是谁，很多人想到的是院长。好，玉皇大帝就是天庭这个「医院」的院长。
玉皇大帝这个院长可是一个非常重要的角色，给他配四个贴身保镖不过分吧?四个保镖即是四大天师：张天师，葛天师，许天师，萨天师。
那么皇母娘娘担任什么角色呢?她是护理部主任兼医院党委书记。身份地位差不多持平玉皇大帝，且为天庭女仙之首。
院长之下有副院长，而副院长则有四个(四御)，紫薇大帝，长生大帝，勾陈大帝，后土娘娘。
这个四个副院长又是负责什么的呢?
1.紫微大帝
紫微大帝负责统领万星。万星是指斗姆元君(众星之母)之下的南斗六星君，北斗七星君，九曜星君，以及二十八星宿。
2.长生大帝
长生大帝掌控四季气候变化，可以呼风唤雨，雷公电母也受其安排。
3.勾陈大帝
辅佐玉帝权衡三才，管理人间皇权更替。所以人间皇帝登泰山祭天，或者在天坛祭天，其供奉的神灵之一就有勾陈大帝。
4.后土娘娘
后土娘娘管理大地，高山五岳。后来成为地府创始人，后来把地府权力交给东岳大帝后，化身融入轮回，度化万千鬼魂送入轮回去往生。
介绍完副院长，那就到介绍一下天庭这个「大医院」的科室了。天庭这么大，肯定需要一个庞大的保卫机构啦，可以理解为是医院的保卫科。
保卫科的科长是谁?原来是那个仙高马大的托塔天王李靖。
李靖又统领着一帮科室成员，比如说巨灵神，杨戬，金吒木吒哪吒，千里眼顺风耳，天蓬元帅等。
而天蓬元帅又统领着八万天庭水军。(西游记写八十万水军，且与李天王职位同级)。
这个保卫科不仅仅保卫天庭这个「大医院」，有时候还去抓抓强大的妖魔，给他们做一下外科 shoushu。
介绍完保卫科，就到了财务科。财务科是干嘛的，一负责发工资，二负责给人界某些人带来财运。一听发工资大家都很兴奋，然后反应过来又很疑惑，天庭也要发工资?天庭的工资是仙晶，仙晶可以加速修炼和换取其他资源，神仙也要上班当值啊!
财务科有财神，财神又分大五路财神和小五路财神。小五路财神就不说了先说说大五路财神，大五路财神包括中央财神王亥、东路财神比干、西路财神关羽、南路财神柴荣和北路财神赵公明。
关二爷也是财神噢
然后就到科教科，科教科职责就是编写一些神仙传记，还有就是下凡人间，促进一些人间的文化教育事业等等。主要有文昌帝君，文曲星，魁星。
科教科后就是宣传科，宣传什么呢，当然是宣传天庭的好，怎么宣传最有用?他们的方法简单粗暴，直接给你带来好处或者保护你，得到好处的你，然后会帮忙宣传，一传十，十传百...
宣传科也算是一个大科室，人员众多。有福禄寿三星，八仙(如图)，武门神和文门神，灶王爷，天师钟馗等。
有人问，天师钟馗，怎么也算宣传科?天师钟馗砍妖杀魔，捉拿恶鬼，保护人间。要知道，钟馗天师在人间也是备受尊崇的。
人事科就在宣传科隔壁，那么人事科是不是给天庭招人的呢?当然不是，天庭招人分两种，军队招人由李靖直接决定，非军队官职更替或者扩招那就要玉帝点头了(开个玩笑：连弼马温这种芝麻官都要玉帝亲自处理)。
另外天庭体系已经很完善了，其他散仙想挤进去也挺难的。
人事科里面有月老，送子观音。月老负责牵红线送姻缘，不仅人间的姻缘可以送，天上神仙的姻缘也可以送(等级比他高的可以法力破解的除外)。
人事科下还有一个子部门人间办事处，这里包括了如五岳大帝等山神，水神，土地爷，城隍爷等，其中土地庙和城隍庙同时也是幽冥地府的人间办事处。
除了人事科，还有药学部和后勤保障科。
本来想把太上老君也放在药学部的，但是按照这个架构图的顺序，也不太对，还是算了。
后勤保障科就比较多了，举了三个大家都比较熟悉的神仙：弼马温，织女，七仙女。
然后就到了，外联部(医院可能没有此部门)。
外联部的人员比较特殊，准确来说他们不算是天庭的人，但是他们的徒弟又在天庭当差，而且他们以前也算是道教中的神仙，只是后来成了佛。这个部门的人，都是挂职的。有文殊菩萨(文殊广法天尊)、普贤菩萨(普贤真人)、惧留孙佛(惧留孙)、燃灯古佛(燃灯道人)、观世音菩萨(慈航道人)和送子观音(送子娘娘)。他们的徒弟有金吒，木吒，土行孙，李靖等，都在天庭担任要职。
最后要介绍一个比较特殊的神仙了：太乙救苦天尊。
太乙救苦天尊乃是元始天尊的九阳至精所化。曾是六御中的一员，后来只留四御便独立了出来。在三界间救苦救难，行善布施，度受苦亡魂往生。其坐骑是九灵元圣(九头狮子)。
幽冥体系
用一个集团公司来比喻幽冥体系比较好理解。
先介绍四个等级最高的。
1.后土娘娘
后土娘娘一开始是地府的至强者，也是地府的主人，后来化身六道轮回，度万千魂魄往生。
2.东岳大帝
后土娘娘后，东岳大帝成为执权人，处理事物繁多，后来决定只处理高级魂魄，把地府交给酆都大帝管理。以前都是「魂归泰山」，现在变成了「魂归地府」。他相当于集团的大股东。
3.酆都大帝
地府的至高掌权者，居住在庞大的酆都城中心，它相当于集团的执行董事长。
他管理着一大系列的机构。
十大阎王殿负责审判有黑白无常送下来的魂魄，十大阎王下又有判官，牛头马面，黑白无常，鬼差等。
五方鬼帝，负责管理幽冥界的不同区域。因为幽冥界实在太大了，所以他们下面又有着很多的得力助手协助管理。
孟婆是一个比较特殊的存在，有人说孟婆与阎王同级，有人说孟婆超越三界之外，至于为什么送孟婆汤是因为与某个圣神之间有约定，很多个版本不同说法，暂定跟阎王同级罢。
4.地藏王菩萨
地藏王菩萨是一个比较特殊的存在。本来地府体系是没有这号人物的，后来因为佛教的融入。地藏王菩萨是受佛祖的嘱托，前来地狱，度化阴魂，往生西方极乐世界。所以有网友说这是来挖墙脚的。
因此，总的体系大概如下：
还有一点，就是关于后土娘娘的身世，其实在《左传》、《礼记》、《山海经》、中，皆有记载:
共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
------《山海经·海内经》
共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
------《礼记·祭法》
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。
-------《山海经·大荒北经》
